In Notfällen bitte die BIG Hotline anrufen: 030 611 03 00 (täglich 8 – 23 h)
Die Sozial-, Lebens- und Rechtsberatungen finden ab dem 1. September 2021 wieder 1:1 vor Ort statt. Wir bitten um Terminvereinbarung zu unseren Tel.-Sprechzeiten oder per Mail.
Die Beratung und der Besuch des Frauenzentrums Paula Panke sind aktuell nur mit einem negativen Corona-Test möglich. Falls ihr kein zertifiziertes Testergebnis habt, erhaltet ihr bei uns im Vorgarten einen Selbsttest gegen Spende. Seid dafür bitte 20 Minuten vor dem Termin da. Eine telefonische Beratung ist außerdem möglich.
Beim Betreten unserer Räume gelten unsereHygiene-Regeln.
Wir sprechen folgende Sprachen:
Deutsch, Englisch, Polnisch, Italienisch, Französisch, Finnisch, Russisch, Farsi und Dari
We talk:
German, English, Polish, Italian, French, Finnish, Russian, Farsi and Dari
Telefon-Hotline für geflüchtete Frauen:
dienstags von 10 Uhr – 12 Uhr
Tel. 030 / 485 47 02
Telefon-Hotline für Alleinerziehende:
mittwochs von 15.30 Uhr – 16.30 Uhr
Tel. 030 / 480 99 846
Für eine Beratung vereinbart bitte vorher einen Termine per Telefon zu folgenden Zeiten :
Interkulturelles Projekt zwischen Deutschland, Russland und Polen zum Thema „Spaltung der Gesellschaft“
Teilnehmer*innen des Workshops im Gemeindehaus Pankow. Foto: Paula Panke
Miteinander reden
Gemeinsam mit OWEN e.V., Archivum Niepokóju Spolecznego (Social Unrest Archive) sowie russischen Menschenrechtsorganisationen führen wir das Projekt „Miteinander reden“ durch.
Bei dem Projekt setzen sich Akteur*innen der Zivilgesellschaft aus Polen, Russland und Deutschland aktiv mit der Spaltung auseinander, die sie selbst in ihren Gesellschaften erlebt haben. In Workshops sprechen die Akteur*innen über Ursachen sozialer Spaltungen und erarbeiten Initiativen zur Förderung eines Dialogs.
Die Teilnehmer*innen kommen mit der biografischen Methode in einen Dialog und tauschen sich über ihre persönlichen Erfahrungen sowie das politische Engagement aus. Die biografische Methode eröffnet die Möglichkeit eines Dialoges zwischen Menschen mit unterschiedlichen oder teils gegensätzlichen Positionen, indem sie die Erfahrungen und Bedürfnisse sichtbar werden lässt, die hinter den Positionen liegen.
Teilnehmer*innen im Dialog bei dem Workshop im Gemeindehaus in Pankow. Foto: Paula Panke
Der Hintergrund
Jüngste politische Ereignisse wie das verschärfte Abtreibungsgesetz in Polen, das Gesetz zu ausländischen Agenten und Verhaftungen von politischen Oppositionellen in Russland sowie die Zunahme rechter Rhetorik in Parlamenten und öffentlichen Medien, setzen zivilgesellschaftliche Akteur*innen und politische Initiativen zunehmend unter Druck. Menschen bewegen sich mehr und mehr in ihren ‚Blasen‘. Extreme Positionen und Hate Speech in Diskussionen, Medien und im Internet nehmen zu.
Hierbei ist zu beobachten, dass meist kein echter Dialog zwischen politischen Opponent*innen stattfindet und sich die politischen Fronten weiter verhärten. Das Projekt „Miteinander reden“ schafft neue Räume für Diskussion und Austausch jenseits von politischer Rhetorik und stärkt den zivilgesellschaftlichen Dialog und gesellschaftlichen Wandel.
Der Spaltung entgegenwirken
Das Projekt verläuft in drei Etappen. Zunächst fanden Einführungsworkshops zu den biografischen Dialog-Methoden innerhalb der einzelnen Länder statt.
In Deutschland trafen sich vom 9. Juli bis zum 12. Juli 2021 die Teilnehmer*innen im Haus der evangelischen Gemeinde in Alt-Pankow. Die Teilnehmer*innen kamen aus verschiedenen Berliner Projekten wie der Mali Berlin GmbH, OMAS GEGEN RECHTS, Schreibraum Berlin, GEB e.V. sowie von dem Projekt Xochicuicatl e.V. für Frauen aus Lateinamerika.
In der zweiten Etappe erarbeiten die Teilnehmer*innen Ideen für lokale Initiativen, vernetzen sich untereinander, finden neue Zugänge zu ihren Communities und erweitern den Aktionsradius in ihrer Region. Im Anschluss an die Einführungsworkshops hier in Pankow entwickelten sich drei Initiativen.
Verschiedene Karten zum Erlernen der biografischen Methode. Foto: Paula Panke
Drei Initiativen für Pankow
Die Initiative „Rabenmütter“ setzt sich mit der Zerrissenheit von Müttern auseinander. Gerade in der Pandemie hat sich gezeigt, dass sie nicht nur Care Arbeit, sondern auch Homeschooling und Homeoffice zu schultern hatten. Wie kann Familienarbeit geschlechtergerecht verteilt werden?
„Ist das normal oder kann das weg?“ ist eine Initiative, die sich auf künstlerische Weise mit Antifeminismus und Rassismus in der Familie auseinandersetzt.
Die dritte Initiative thematisiert die Einschränkung und sexuelle Belästigung, die Frauen im öffentlichen Raum und vor allem nachts erleben.
Zum Abschluss des Projektes treffen sich vom 1. bis zum 3. Oktober 2021 Teilnehmer*innen aus Deutschland, Polen und Russland zu einer internationalen Dialogveranstaltung in Kreisau (Polen), um ihre Initiativen vorzustellen und über Strategien im Umgang mit gesellschaftlichen Spaltungen zu diskutieren.
Am 17. Juli 2021 informierten wir vor dem Standesamt Pankow unter dem Motto „Weg mit dem Transsexuellengesetz“ – Pankow ist Queer!“ über dieses problematische Gesetz, unter dem transsexuelle Menschen seit Jahrzehnten leiden. Wir wiesen auf Inhalt und Auswirkungen des TSG hin und hatten verschiedene Redner*innen aus Politik und Zivilgesellschaft eingeladen.
Mitfrauen von Paula Panke e.V. und eingeladene Redner*innen vor dem Pankower Rathaus bei der Info-Veranstaltung „Weg mit dem Transsexuellengesetz“, Foto: Paula Panke
Das Transsexuellengesetz
Das Transsexuellengesetz wurde im Jahr 1980 verabschiedet. Die Bundesrepublik Deutschland verabschiedete damals weltweit als zweites Land nach Schweden ein Gesetz, das überhaupt die Vornamen- und Personenstandsänderung für trans Personen regelte. Das machte die Bundesregierung zur Vorreiterin der Menschenrechte von trans Personen. Damals war jedoch schon klar, dass das Transsexuellengesetz die Grundrechte von trans Personen massiv verletzt. Über 40 Jahre später gilt das Gesetz als völlig veraltet. Es wurde im Laufe der Zeit bereits sechsmal vom Bundesverfassungsgericht als verfassungswidrig erklärt und weite Teile sind außer Kraft gesetzt.
Jedoch müssen sich trans Personen nach wie vor für die Vornamen- und Personenstandsänderung zwei psychologischen Gutachten von Sachverständigen sowie einem entwürdigenden Gerichtsprozess unterziehen. Hierbei werden sie in oftmals demütigender Weise zu intimsten persönlichen Themen befragt. Die Verfahrenskosten betragen durchschnittlich 1500 bis 2000 Euro, manchmal sogar mehr. Nicht-binäre Personen werden in dem veralteten Gesetz bisher gar nicht berücksichtigt. In seiner jetzigen Form entmündigt, diskriminiert und bevormundet das Transsexuellengesetz trans Personen und nimmt ihnen die Möglichkeit, selbstbestimmt zu handeln.
Das Selbstbestimmungsgesetz
Seit Jahrzehnten fordern einige Parteien, queere Verbände und trans Organisationen die Abschaffung des Transsexuellengesetzes. Die Fraktionen BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN und die FDP haben bereits mehrfach Entwürfe für ein Selbstbestimmungsgesetz in den Bundestag eingebracht. Es sollte Menschen ermöglichen, den Vornamen und das im Personenstand eingetragene Geschlecht beim Standesamt zu ändern. Der Entwurf wurde am 19. Mai 2021 im Bundestag mit großer Mehrheit abgelehnt.
Informationsveranstaltung
Auf unserer Veranstaltung vor dem Rathaus Pankow sprachen sich verschiedene Redner*innen für die Abschaffung des Transsexuellengesetzes aus und forderten die überfällige Reformierung. Nach einem Info-Vortrag von Linda Ann Davis, Mitfrau von Paula Panke e.V., sprachen:
Ria Cybill Geyer, Vorsitzende des Brandenburger Arbeitskreises der deutschen Gesellschaft für Transidentität und Intersexualität und stellvertretende Landesvorsitzende der SPDqueer Brandenburg,
Alfonso Pantisano, Co-Landesvorsitzender der SPDqueer Berlin,
Oda Hassepaß, Direktkandidatin in Pankow für das Abgeordnetenhaus von BÜNDNIS 90/DIE GRÜNEN sowie
Oskar Lederer, Kandidat für die BVV Pankow und stellvertretender Vorsitzender für DIE LINKE Pankow.
Unter der Gürtellinie
„Ihr könnt euch nicht vorstellen, was die Leute gefragt werden. Das ist sowas von unter der Gürtellinie. […] Ich muss doch für mich entscheiden, wie meine Identität ist. Ich bin der Mensch, der es fühlt und kein Mensch, kann in jemand anderen reingucken “, beschrieb Ria Cybill Geyer ihre Erfahrungen mit dem Transsexuellengesetz als trans Frau.
In den Redebeiträgen wurde deutlich, wie überholt das TSG sowohl aus Alltagsperspektive als auch aus politischer Sicht ist. Die Redner*innen betonten, dass wir uns gemeinsam solidarisch für die Menschen einsetzen müssen, die von dem Gesetz betroffen sind. Gemeinsam müssen wir die Änderung des Gesetzes vorantreiben.
Alfonso Pantisano betonte: „Bitte lasst uns zusammenstehen! Bitte lasst uns die Kräfte bündeln! […] Für [trans Personen] müssen wir jetzt unsere Stimme erheben. Für diese Leute müssen wir jetzt kämpfen. Für diese Leute müssen wir jetzt dafür sorgen, dass wir eine neue progressive Regierung bekommen, die alles daransetzt.“
Es war deutlich zu spüren, dass es allen Sprecher*innen ein wichtiges Anliegen ist, überparteilich für die Abschaffung eines solch veralteten Gesetzes einzustehen und Solidarität zu zeigen.
Am Nachmittag zogen wir mit allen Teilnehmenden vom Rathaus in den Bürgerpark Pankow zu einem gemeinsamen, queeren Picknick im Bürgerpark. Intensive Gespräche und Netzwerken waren ein großartiger Abschluss dieser Veranstaltung aus unserer Reihe „Pankow ist Queer!“.
Queeres Picknick im Bürgerpark Pankow, Foto: Paula Panke
Gefördert im Rahmen der Umsetzung der Initiative „Berlin tritt ein für Selbstbestimmung und Akzeptanz geschlechtlicher und sexueller Vielfalt“ (IGSV) durch die Senatsverwaltung für Justiz, Verbraucherschutz und Antidiskriminierung / Landesantidiskriminierungsstelle.
Ein Erfahrungsbericht zum Weltgeflüchteten-Tag über die Situation von Menschen auf der Flucht in Bosnien
von Linda Ann Davis
Am 20. Juni ist der sogenannte Weltgeflüchteten-Tag, der zentrale internationale Gedenktag für alle Menschen auf der Flucht. So wichtig dieser Tag für eine größere Sichtbarkeit von Menschen auf der Flucht ist: Es reicht nicht, sich nur an einem Tag im Jahr mit Menschen auf der Flucht zu solidarisieren und an sie zu denken. Eine Solidarisierung und eine Auseinandersetzung mit der aktuellen Situation sollten eigentlich 365 Tage im Jahr stattfinden.
Bosnien 2021 – Foto: Linda Ann Davis
Um mich noch mehr mit der Situation von Menschen auf der Flucht speziell auf der Balkanroute und in Bosnien auseinanderzusetzen, bin ich im Mai 2021 für einen Monat in den bosnischen Kanton Una-Sana, der an der Grenze zu Kroatien liegt, gefahren. Ich wollte mich dadurch ganz direkt solidarisch zeigen. Und gleichzeitig wollte ich versuchen, die Menschen vor Ort, die über die Balkanroute nach Bosnien kommen, zu unterstützen, ihnen zuzuhören und ihre Situation sowie ihre Geschichten öffentlich zu machen.
Bosniens Rolle auf der Balkanroute Seit mehreren Jahren versuchen Menschen aus beispielsweise Syrien, dem Irak, Iran, aus Pakistan, Afghanistan, Bangladesch oder Maghreb nicht nur über das Mittelmeer, sondern auch über die sogenannte Balkanroute in die EU zu gelangen. Seitdem Ungarn sich 2015 komplett abgeschottet hat und an seinen Südgrenzen zu Serbien und Kroatien hohe Zäune und Sperren errichtete, hat sich die Balkanroute mehr nach Westen verschoben und verläuft jetzt vorwiegend über Serbien, Bosnien, Kroatien und Slowenien. Bosnien stellt somit das letzte Nicht-EU-Land auf der Balkanroute dar. Aus diesem Grund befinden sich derzeit mehrere tausend Menschen in Bosnien, die hier auf ihrem Weg in die EU gestrandet sind. Von Bosnien aus versuchen sie „aufs Game“ zu gehen, wie sie es selbst bezeichnen. Das bedeutet, sie versuchen Landesgrenzen zu überqueren und somit in die EU zu gelangen -uerst nach Kroatien und dann weiter über Slowenien nach Italien. Ein „Game“ um Leben und Tod für manche Menschen auf der Flucht.
Menschenrechtsverletzungen an den Grenzen Fast immer werden die Menschen, die hier versuchen in die EU zu kommen, von der kroatischen Grenzpolizei und dem europäischen Grenzschutz durch gewaltsame und illegale Push-Backs* zurück nach Bosnien gedrängt. Sie werden nicht nur häufig verprügelt, angeschrien und von Polizeihunden angegriffen, sondern die Grenzpolizist*innen nehmen ihnen auch ihr Geld, Schuhe, Kleidung und Rucksäcke ab und zerstören ihre Handys. Verletzt und ausgeraubt werden die Menschen zurück nach Bosnien gebracht. So bald wie möglich versuchen sie wieder , die Grenze zu überqueren. Die meisten gehen erst einmal zu Fuß los, viele bis nach Zagreb und versuchen dort, irgendwie mit verschiedenen Verkehrsmitteln weiterzukommen. Einige gehen auch „Full Jungle“, was bedeutet, die gesamte Strecke bis nach Italien zu Fuß zurück zu legen. Eine ziemlich anstrengende, ermüdende und gefährliche Reise. Doch selbst wenn sie in Italien ankommen, sind sie noch lange nicht sicher. Öfter habe ich auch von sogenannten „Ketten-Push-Backs“ gehört. Das bedeutet, dass Menschen, die es bereits nach z.B. Slowenien oder Italien geschafft haben, dort von der Polizei aufgegriffen und zurück nach Bosnien gebracht werden. Auch diese Praktik ist illegal und stellt eine massive Menschenrechtsverletzung dar.
Leben in Squats in Bosnien, Foto: Linda Ann Davis
Viele Menschen auf der Flucht, die sich im Una-Sana-Kanton befinden, können oder wollen nicht in Camps untergebracht werden. Viele erzählen, dass ihnen der Aufenthalt manchmal verwehrt wird, dass sie mit den strikten Regeln nicht einverstanden sind oder dass die Camps schon voll sind. Diejenigen, die nicht in Camps untergebracht sind, leben meist in Squats, in selbstorganisierten, autonom geschaffenen Wohnräumen. Das sind entweder verlassene Häuser, Ruinen oder selbst gebaute Zelte im Wald.
Jahrelanges Festsitzen in Bosnien Die Wahrscheinlichkeit, es schnell in die EU zu schaffen und vor allem weiter als nach, ist oft sehr gering. Manche Menschen, die ich in Bosnien traf, sind schon seit mehreren Jahren hier und noch länger unterwegs, manche erst seit ein paar Monaten. Alle geben die Hoffnung nicht auf, dass sie eine der sehr wenigen Personen sein könnten, die es tatsächlich schaffen. Manche erzählten mir, dass sie schon über 50-mal aufs Game gegangen sind. Und es in ein paar Tagen, wenn sie sich vom letzten Push-Back einigermaßen erholt haben, wieder versuchen. Viele kommen in dieser Zeit an die Grenzen ihrer physischen und psychischen Kapazitäten. In Bosnien bleiben möchte niemand, alle möchten weiterziehen und diese Zeit in ihrem Leben endlich hinter sich lassen.
Internal Violence in Bosnien Die Menschen im Una-Sana-Kanton erfahren nicht nur physische Gewalt, Diskriminierung und menschenverachtendes Verhalten an den Grenzen zur EU, sondern auch innerhalb des Landes. Das liegt unter anderem an dem oftmals offenen Rassismus und den rechtsnationalen Bestrebungen in Bosnien genauso wie an der inhumanen Abschottungspolitik der EU. Oft werden Squats, in denen Menschen sich aufhalten, gewaltsam von der bosnischen Polizei geräumt und Menschen auch innerhalb des Landes ihre Besitztümer abgenommen und zerstört. Viele bosnische Einwohner*innen sind aber auch solidarisch, unterstützen die Menschen auf der Flucht mit Wasser, Essen oder Unterkünften und versuchen, Druck auf die Politik auszuüben.
Familien auf der Flucht Obgleich die meisten Menschen junge Männer sind, die alleine nach Europa gekommen sind, habe ich auch einige Familien mit kleinen Kindern getroffen, die vor unaushaltbaren Situationen in ihren Heimatländern geflüchtet sind. Oft geht um Leben und Tod. Ich habe beispielsweise einen Mann aus Algerien getroffen, der mit seinen drei kleinen Söhnen, einer 8 und zwei 6, auf der Flucht ist. Die beiden sechsjährigen werden in Bezug auf ihre Kognition behindert, einer von ihnen hat einen sichtbaren Tumor am Kopf und muss dringend operiert werden, um zu überleben. Mit drei kleinen Kindern hat man noch schlechtere Chancen beim Game. In meiner Zeit in Bosnien ist die Familie auch losgegangen und hat es leider nicht geschafft, sondern wurde in Kroatien von der Polizei gestoppt und wieder nach Bosnien gebracht. Die extrem traumatisierende Situation der drei Kinder, die immer wieder losmüssen, die natürlich verstehen, dass es wirklich dringend ist und die immer wieder mit ansehen müssen, wie ihr Vater von der Polizei verprügelt und abgeführt wird, ist unvorstellbar.
Viele Familien haben mehrere Kinder, die jüngsten oft kaum ein Jahr alt. Zudem werden durch den mangelnden Zugang zu Verhütungsmitteln einige Frauen auf der Flucht schwanger, was sie in eine noch prekärere Situation bringt. Die kroatische Polizei schreckt auch bei schwangeren Frauen oder Kindern nicht vor extremer physischer Gewalt zurück.
„I just want to see my family. But this isn’t possible” Menschen auf der Flucht wird das Recht auf Familie zudem auf verschiedene Weise immer wieder verwehrt: Sie werden auf der Flucht gezwungen, sich zu trennen oder müssen einzelne Familienmitglieder zurücklassen. Sie haben oft nicht die Möglichkeit, mit der Familie überhaupt in Kontakt zu sein und die Beziehungen zwischen Eltern, Kindern und Partner*innen leiden oftmals stark. Ich habe mit vielen Menschen gesprochen, die ihre Familie seit mehreren Jahren nicht gesehen haben, die furchtbar Heimweh haben und sich nichts mehr wünschen, als ihre Familie bald bei sich haben zu können oder wenigstens besuchen zu können.
Der Wunsch nach einem sicheren Zuhause Ich habe während meines Aufenthalts sehr viele starke, coole, witzige, kämpferische Menschen kennengelernt, die mich sehr beeindruckt haben. Die nicht aufgeben, obwohl ihnen schon so viel Schlimmes widerfahren ist. Die immer noch die Hoffnung auf ein besseres Leben haben und die mit mir ihre Wünsche für die Zukunft teilen. Die meisten wünschen sich ein sicheres Zuhause, einen Job und dass sie respektvoll und menschenwürdig behandelt werden. Sie wünschen sich, irgendwo zu leben, wo sie nicht um ihr Leben fürchten müssen, wo sie nicht in Armut leben und wo sie Familie und Freund*innen um sich haben.
Politische Entscheidungen müssen sich ändern Meine Zeit im Una-Sana-Kanton hat mir nochmal deutlich gezeigt: Humanitäre Hilfe wie das Verteilen von Essen, Kleidung usw. ist zwar sehr wichtig und wird dringend gebraucht. Aber für eine wirkliche Veränderung und Verbesserung dieser gesamten Situation müssen zunächst politische Entscheidungen auf EU-Ebene geändert werden, müssen die EU-Außengrenzen geöffnet werden, muss Frontex abgeschafft werden, darf die EU keine Waffen mehr in Krisengebiete liefern und sich daran bereichern und vor allem keine Menschenrechtsverletzungen wie Push-Backs zulassen und verneinen. Es muss vor allem ein Systemwandel und eine Umverteilung von Ressourcen passieren.
Niemand kann etwas dafür, auf welchem Fleck der Erde er*sie geboren wurde und aufgewachsen ist. Manche von uns haben Glück und werden nicht in einem Krisengebiet geboren. Menschen, die in der EU leben, sollten dieses Privileg verstehen, hinterfragen und schlussendlich nutzen, um andere Menschen zu unterstützen und um dafür zu sorgen, dass alle Menschen an einem sicheren Ort leben können.
Zeigen wir uns solidarisch mit Menschen auf der Flucht und unterstützen sie vor allem auch politisch, nicht nur heute, sondern täglich.
* Als Push-Backs wird das gewaltsame Zurückdrängen von ausländischen Personen ohne entsprechenden Aufenthaltstitel für das Zielland in Grenznähe bezeichnet. Diese Praktik steht im Gegensatz zum sogenannten „Grundsatz der Nichtzurückweisung“ der Genfer Flüchtlingskonvention für humanitären Umgang mit Menschen auf der Flucht und ist somit laut EU-Recht illegal.
Zum Auftakt unserer Reihe „Pankow ist Queer“ am 17.06.2021 sprachen wir darüber wie Identität und Geschlechterrollen sich in der Modewelt abbilden und wie queere Menschen sich hier positionieren.
Zu Gast beim Paula Talk waren:
Isabelle Merten – Gründerin des Modelabels androwear
Prof. Dr. Antonella Giannano – Professorin für Modetheorie und –geschichte
Sophie Rauscher – Journalistin und Podcasterin von „trans sein“
Welche Bedeutung hat Mode?
Darüber sprachen wir auf wissenschaftlicher und analytischer Ebene, aber auch auf alltäglicher Ebene. Denn unsere eingeladenen Teilnehmerinnen der Talk-Runde beschäftigen sich nicht nur teils beruflich mit dem Thema, sondern haben auch einen persönlichen Bezug zu Mode.
Wir alle haben Körper und kommen somit auch zwangsläufig mit Bekleidung in Kontakt. Im Gespräch wurde deutlich, dass Mode nicht nur etwas Alltägliches ist, sondern auch unsere Identität nach außen trägt. Dies ist in einer cis-hetero-normativen Welt besonders für queere Menschen von Bedeutung. Mode wird häufig als Zeichen von Geschlecht gelesen, spielt also nicht nur bei Konsumentscheidungen, sondern auch bei (geschlechtlicher) Identität eine Rolle. Sie setzt diverse Körper-, Geschlechter- und Schönheitsnormen fest, kann diese gleichzeitig aber auch aufbrechen.
Binarität und Mode
Im Gespräch setzen sich die Gästinnen mit den binären Eigenschaften von Mode auseinander. Dabei wird klar, dass die gängige Mode die binäre Teilung einerseits reproduziert, sich also an den bereits vorhandenen (binären) gesellschaftlichen Strukturen orientiert. Andererseits produziert Mode, wie wir sie bisher überwiegend kennen das duale Geschlechtersystem. Prof. Dr. Antonella Giannano betont, dass es aber auch schon immer andere Räume gab, in der Mode die Binarität auch in Frage gestellt hat.
Sophie Rauscher erzählt, dass diese binäre Einteilung von Mode und Aussehen und die Erwartungshaltungen, die Menschen an trans Frauen haben „weiblich“ auszusehen Druck auf trans Personen und nicht binäre Personen ausübt. Gleichzeitig bieten die binäre Teilung und die klaren Vorstellungen von „weiblicher/männlicher“ Mode eine Art Chance bieten die eigene Identität für andere sichtbar nach außen zu tragen. Trotzdem sage die Kleidung natürlich nichts über die eigentliche geschlechtliche Identität der betreffenden Person* aussagt.
Mode und Geschlecht befreien: De-gendering Fashion
Zurzeit wird Mode vor allem binär ausgelebt, wodurch sich Herausforderungen für queere Personen ergeben, Kleidung zu finden, die ihnen passt und außerdem nicht nach den üblichen Stereotypen ein Geschlecht unterstreicht. Die Inszenierung der eigenen Person durch Kleidung wird also zwangsläufig mit dem Geschlecht verknüpft. Isabelle Merten betont, dass selbst an cis Personen keine Erwartungen herrschen sollten sich „gender-konform“ zu kleiden. Kleidung sollte anatomisch passen, aber nicht mit Stereotypen unser Geschlecht ausdrücken. Sie steht mit ihrer Marke androwear für den Ansatz des De-gendering Fashion, also das Befreien der Mode von Gender und Geschlecht. Mode sollte nach verschiedenen Körperformen entworfen werden und nicht nach vermeintlichen Geschlechtsunterschieden, dabei ist zu beachten, dass auch cis Körper eines Geschlechtes nicht alle gleich sind. Die drei Referentinnen kommen zu dem Schluss, dass eine gender-neutrale Mode für alle gemacht werden soll, ohne dabei alle gleich machen zu wollen.
Zukunft der Mode
Wie wird und soll Mode in Zukunft aussehen? Auch darüber unterhielten sich unsere Gästinnen. Sie kamen zu dem Schluss, dass Mode wohl weiter unterschiedliche Richtungen einschlagen wird: von konservativ bis gender-fluid. Den Wünschen der drei nach sollte sie jedoch ermöglichen, dass sich niemand mehr nach (Geschlechter-) Normen und Regeln kleiden muss. So soll sie politischer werden, so dass sie die binäre Logik unserer Kleiderordnung provoziert und kohärenter mit der Vermarktung einhergeht. Nachhaltigkeit und Diversity sollen Teil der Mode werden und nicht nur Aushängeschild für bessere Verkaufszahlen sein. Außerdem besteht der Wunsch, dass sich alle so kleiden dürfen wie sie wollen ohne, dass ihnen ihre Geschlechtsidentität oder ihre Coolness abgesprochen wird, wenn sie nicht die teuersten und angesagtesten Klamotten tragen. Es bedarf einer „Mittelmäßigkeit, die erlaubt sein sollte“.
Diese Veranstaltung ist Teil der Reihe „Pankow ist Queer!“ Gefördert im Rahmen der Umsetzung der Initiative „Berlin tritt ein für Selbstbestimmung und Akzeptanz geschlechtlicher und sexueller Vielfalt“ (IGSV) durch die Senatsverwaltung für Justiz, Verbraucherschutz und Antidiskriminierung / Landesantidiskriminierungsstelle.
Die Istanbul-Konvention ist das „Übereinkommen des Europarats zur Verhütung und Bekämpfung von Gewalt gegen Frauen und häuslicher Gewalt.“ Am 11. Mai 2021 waren es genau 10 Jahre, dass Deutschland diese wichtige Menschenrechtskonvention unterzeichnet hat.
Internationaler Aktionstag für Frauengesundheit
Wir Mitarbeiterinnen der Zufluchtswohnungen des Frauenzentrums von Paula Panke, die täglich mit Frauen zu tun haben, die von häuslicher Gewalt betroffen sind, wollen heute Bilanz ziehen. Denn heute, am 28. Mai ist der Internationale Aktionstag für Frauengesundheit. Weltweit wird an diesem Tag darauf aufmerksam gemacht, wie wichtig die psychische und physische Gesundheit von allen Frauen ist und wie sehr Gewalt nicht nur ihre Gesundheit, sondern auch ihre Rechte beeinträchtigt.
Gewalt ist weltweit größtes Gesundheits- und Sterberisiko für Frauen und Mädchen
Häusliche Gewalt und Gewalt gegen Frauen und Mädchen ist die häufigste Menschenrechtsverletzung und häufigste Ursache von gesundheitlichen Schäden. Sie gilt als das höchste Gesundheits- und Sterberisiko für Frauen und Mädchen. Gewalt ist ein weltweites und gesamtgesellschaftliches Problem – unabhängig von Ländern, Kulturen, sozialen Schichten oder Religionen. Der internationale Gesundheitstag bietet die Gelegenheit, sich einmal mehr mit dieser Situation auseinanderzusetzen und dafür zu kämpfen, dass sich in Pankow, in Berlin, in Deutschland, in Europa und auf der ganzen Welt etwas verändert.
Gewalt verhindert Gleichstellung
Mit Unterzeichnung der Istanbul-Konvention wurde es von vielen Ländern endlich anerkannt: Gewalt gegen Frauen ist eine Menschenrechtsverletzung. Nicht nur, dass die Rechte von Frauen durch Gewaltakte unmittelbar verletzt werden. Sie haben auch weitreichende Folgen. Denn sie führen dazu, dass Frauen und Mädchen Menschenrechte nicht wahrnehmen können wie zum Beispiel das Recht auf Arbeit, Bildung, politische und kulturelle Teilhabe. Gewalt gilt als Haupthindernis, um Gleichstellung zu erreichen
Ziele der Istanbul-Konvention
Deshalb ist ein Ziel der Istanbul-Konvention, ein Europa zu schaffen, das frei von Gewalt gegen Frauen und Mädchen ist. Dabei geht es unter anderem um:
den Schutz vor Gewalt und die Unterstützung betroffener Frauen und Mädchen,
die Beseitigung der komplexen und strukturellen Ursachen von Gewalt,
die Beseitigung jeder Form von Diskriminierung von Frauen und Mädchen,
die Vorbeugung von und Aufklärung über Formen von Gewalt,
ein Vorgehen gegen Geschlechter- und Rollenstereotype,
die Stärkung und Unterstützung der Betroffenen,
die Verfolgung und Bestrafung der Täter,
das Schaffen notwendiger Straftatbestände bei Genitalverstümmelung, Zwangsheirat, Nachstellung, Stalking usw.
und das Bekanntmachen der bestehenden Rechtslage in Institutionen, Behörden, Verwaltungen und Gerichten.
Mit dem Unterzeichnen der Istanbul-Konvention hat sich Deutschland zu umfassenden Maßnahmen in allen Bereichen verpflichtet. Die Probleme sind nicht neu, aber endlich gibt es Handlungsverpflichtungen, die geforderten Maßnahmen auch umzusetzen.
Das gibt Hoffnung auf Veränderung!
Jetzt, 10 Jahre später, kommen diese Veränderungen endlich ins Rollen. Der Staatenbericht für Deutschland (Link zum PDF) wurde veröffentlicht, kürzlich nun auch der Schatten-/Alternativbericht (Link zum PDF). In Berlin sind nun auch die „Empfehlungen zur Umsetzung der Istanbul-Konvention – Ergebnisse des Werkstattgesprächs am 22.07.2019“ erschienen (Link zum PDF). Hier werden zu den einzelnen Artikeln der Konvention erforderliche Maßnahmen und Umsetzungen dargestellt.
Unsere Bilanz
Wir sind auf einem guten Weg, aber es gibt noch viel zu tun. Es gibt zu wenig Informationen, Beratungsangebote und Schutzplätze für betroffene Frauen und Kinder. Paula Panke setzt sich dafür ein die Situation zu verbessern. Wir sorgen für mehr Öffentlichkeits- und Aufklärungsarbeit sowie einen besseren Zugang zu Hilfe und Beratung für alle von Gewalt betroffenen Frauen und Kinder. Wir setzen uns ein für eine tolerante, gewaltfreie und diverse Gesellschaft.
Ausstellung: Maria und der Paragraph, Foto: Paula Panke e.V.
Die Ausstellung erzählt die Geschichte und zeigt die Debatten um den §218 rückblickend bis zum Kaiserreich. Maria, eine fiktive Person, führt dabei durch die geschichtlichen Entwicklungen anhand von Plakaten, Büchern, Filmen, Zeitungen, Fotos und Musik.
Die Ausstellung ist noch bis Zum 30. August 2021 zu sehen!
Seit 150 Jahren werden mit §218 Schwangerschaftsabbrüche zu einem Straftatbestand erklärt. Unter bestimmten Bedingungen ist ein Abbruch heute zwar straffrei. Doch durch §219a, der Ärzt*innen die Information über Schwangerschaftsabbrüche als ‚Werbung‘ untersagt, ist ein Abbruch je nach Wohnort und sozialer Lage schwer zugänglich.
§218 und §219a gefährden Leben
§218 schränkt nicht nur Frauen und gebährfähige Menschen in ihrer Selbstbestimmung ein, sondern gefährdet auch die Versorgungssicherheit von ungewollt Schwangeren. Denn zusammen mit §219a werden Ärzt*innen durch die Gesetzeslage zunehmend kriminalisiert. Immer weniger von ihnen führen diesen Eingriff durch und vielfach wird er nicht einmal mehr im Medizinstudium gelehrt. Das führt zu einer gefährlichen Unterversorgung – auch in für Schwangere lebensbedrohlichen Situationen.
Mittel patriarchaler Kontrolle
Der §218 ist ein Relikt aus der Vergangenheit und gehört als Mittel patriarchaler Kontrolle über Menschen, die schwanger werden können, nicht mehr in unsere Zeit.
Aufruf:#wegmit218
Deshalb schließen auch wir uns wie mehr als 130 Organisationen dem Aufruf #wegmit218 an, um Schwangerschaftsabbrüche endlich zu legalisieren!
Zum Tag der Pfleger*innen am 12. Mai 2021 haben wir vom Frauenzentrum Paula Panke e.V. uns an einer Protestaktion vor dem Reichstagsgebäude beteiligt. Stellvertretend für die Pfleger*innen, die bei ihrer Arbeit nicht zur Ruhe kommen, ruhten wir bei einem Sleep-In aus.
Heike Gerstenberger beim Sleep-In Foto: Kirsten Wechslberger
Es ist 5 vor 12
Um 5 vor 12. Denn schon viel zu lange arbeiten die Pfleger*innen unter unhaltbaren Bedingungen, mit zu wenig Personal für zu viele Patient*innen. Immer ist zu wenig Zeit, um der anspruchsvollen Arbeit zu entsprechen. Das zermürbt, ebenso wie die zu schlechte Bezahlung. In der Folge verlassen viele Pfleger*innen den Beruf und die Situation verschlimmert sich. Hier reicht klatschen nicht mehr. Hier muss Politik aktiv werden, denn es ist ein strukturelles Problem: Gesundheit ist keine Ware.
Sleep-In vor dem Reichstagsgebäude Foto: Kirsten Wechslberger
Wann, wenn nicht jetzt!
Die Kampagne Pflegerebellion ist aus der Zusammenarbeit der Bundesarbeitsgemeinschaft kommunaler Frauenbüros und Gleichstellungsstellen (BAG) und der Berlin School of Design and Communication entstanden. Die BAG hat den Aufruf #wannwennnichtjetzt gestartet und macht auf Missstände aufmerksam, die durch die Pandemie noch verschärft werden: Häusliche Gewalt, Vereinbarkeit von Lohn- und Care-Arbeit, Homeschooling, Situation von Frauen und Kindern in Gemeinschaftsunterkünften, Arbeitsbedingungen des Kranken- und Altenpflegepersonals.
Mit der Kampagne soll eine gesellschaftliche Diskussion angeregt und endlich ein grundsätzliches Umdenken in der Pflegepolitik bewirkt werden. Bis zum Ende des Jahres 2021 wird es unter dem Motto „Wann, wenn nicht jetzt!“ eine Pflegekampagne in drei Teilen geben: „Pflegerebellion“, „Keine Ware“ und „lebensrelevant“
Zum Online-Start der Ausstellung „Styleneid“ bei Paula Panke e.V. sprachen Marie Serah Ebcinoglu, Online-Redakteurin des Missy Magazines, und Fabienne Sand, Autorin und Journalistin, über Mode und Feminismus. Seit 13 Jahren porträtiert das Missy Magazine in jeder Ausgabe FLINTA* Personen (Frauen*, Lesben*, inter*, nonbinary*, trans* und agender* Personen). Sie werden zu ihrem Modegeschmack und der Bedeutung von Mode in ihrem Leben befragt. Die Rubrik „Styleneid“ zeigt, wie Identitäten durch Mode ausgedrückt werden und dass Mode und Feminismus eng zusammenhängen. Intersektionale Themen wie Inklusion sowie das Verschwimmen von Geschlechtergrenzen spielen dabei ebenfalls eine Rolle. 32 dieser Porträts sind jetzt bei Paula Panke bis Ende 2021 zu sehen.
Styleneid
Auch Fabienne Sand wurde im Zuge dieser Rubrik im Magazin porträtiert. Im Online-Gespräch erwähnt sie, dass sie oft das Gefühl hatte, sich für ihr Modeinteresse rechtfertigen zu müssen. Fabienne erzählt, dass ihr oft gesagt wurde: „Sei nicht diese Art von Mädchen“. Ihr wurde vermittelt, dass Personen, die sich für Mode und Make-Up interessieren, oberflächlich und Frauen mit modisch-interessierten Eigenschaften nicht attraktiv für Männer seien.
Kleidung ist Empowerment
Serah und Fabienne tauschten sich zu persönlichen Mode-Geschmäckern und Mode No-Gos aus. Sie zeigten, dass Kleidung unmittelbar mit Empowerment verbunden ist. Mode hilft nicht nur, besser mit dem eigenen Körper- und Selbstbild umzugehen und somit Sicherheit im Umgang mit sich selbst zu finden, sondern trägt auch einen emanzipatorischen Moment in sich. Denn durch die freie Entscheidung die Kleidung anzuziehen, die wir möchten, unabhängig davon, was wir machen, wo wir hingehen oder wer uns dabei begegnen könnte, wird Mode zu etwas, das im „Kern selbstbestimmte Kulturpraxis“ ist. Durch Kleidung und Mode können sich FLINTA* von Vorurteilen und Erwartungshaltungen gegenüber ihnen freimachen.
Während des Gesprächs wird deutlich, dass Mode ironischerweise oft nachgesagt wird etwas Oberflächliches zu sein. Für den Feminismus ist das von Bedeutung, wenn Feminist*innen vorgeworfen wird keine guten Vertreter*innen des Feminismus zu sein, weil sie sich mit Mode auseinandersetzen. Die Momente des modischen Empowerments werden dabei missachtet.
Nachhaltigkeit und Mode
Fabienne und Serah sprachen in ihrer Unterhaltung auch die negativen und nicht feministischen Seiten der Modeindustrie an. Fast-Fashion ist nicht nur nicht nachhaltig und hinterlässt einen großen Fußabdruck auf der Erde. Sie wird zum Großteil auch von Frauen im globalen Süden unter schlimmsten Bedingungen produziert. Ein anti-kapitalistischer, anti-sexistischer und nachhaltiger Blickwinkel darf bei Mode nicht fehlen.
Beide sind sich darin einig, dass mit bewussten Kaufentscheidungen und einem entschleunigten Kaufverhalten dem entgegengewirkt werden kann. Gleichzeitig sollten wir alle nicht über andere und deren Kaufverhalten urteilen – vor allem, wenn wir die sozioökonomische Position von Personen nicht kennen.
